#حسین_همه_زندگی
#بدون_شرح_سرشار_از_حرف
#بدون_شرح_سرشار_از_حرف
#خیلی_جالبه_واقعا_ناسپاسیم(یاد آیه قرآن افتادم که به راستی انسان ناسپاس است)
#شکر_گزاری
این زن که دارد لبخند میزند، سلوی حسین (39 ساله) است که در انگلیس با همسرش زندگی میکند. در دنیا دومین زنی است که قلب ندارد. طی یک عمل جراحی قلب معیوبش را درآوردند و ناچار شده بدون قلب طبیعی اش به زندگی ادامه دهد. در عوض یک قلب مصنوعی دارد که در داخل جعبه ای همیشه با خود به همراه دارد.
او مادر دو کودک است. در این جعبه که نزدیک به 7 کیلو وزن دارد دو باتری، یک وسیله برقی و تلمبه برای انتقال هوا از طریق لوله ها به یک کیسه پلاستیکی در سینه بیمار کار میکند تا گردش خون را در بدنش مهیا کند.
ای سلوی! بخدا سوگند تمام مشکلات و غصه های ما در دربرابر این لبخند تو شرمسار و فراموش شدنی است. تو قلب مصنوعی ات را در دستانت حمل میکنی و باز لبخند میزنی. پس ما از کدام رنج و بدبختی سخن میگوییم در حالیکه به لطف خدا در تندرستی بسر می بریم؟!
خداوندا! ای آنکه به ما تندرستی عطا کرده ای، سپاست میگوئیم. خداوندا تندرستی را از ما مگیر… غفلتهای ما را نسبت به نعمتهای بزرگت ببخش.
سپاس تو راست که پروردگار جهانیان#تأملانه
#از_خودمون_خجالت_میکشیم
#بدون_شرح
#از_ماست_که_بر_ماست
#کلام_امام_سجاد_علیهالسلام ? ? ? ?
هرکس مردم را عیب جویی کند و عیوب آنها را بازگو کرده و سرزنش کند. دیگـــران اورا به آنچـــه در او نیســــت متهم میکنند. ? ? ?
عن الإمام الهادی عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ:
إِنَّ اَلظَّالِمَ اَلْحَالِمَ یَکَادُ أَنْ یُعْفَى عَلَى ظُلْمِهِ بِحِلْمِهِ
وَإِنَّ اَلْمُحِقَّ اَلسَّفِیهَ یَکَادُ أَنْ یُطْفِئَ نُورَ حَقِّهِ بِسَفَهِهِ.
به تحقیق ظالمی که بردبار (عاقل، خردمند) باشد، ممکن است ظلم او به خاطر بردباری و تحملش دیده نشود
و صاحب حق بی خرد، ممکن است نور حق او با بی خردی اش خاموش شود.
تحف العقول، ج1، ص483
#حدیث_روز
#حجاب_و_عفاف
حجاب و عفت
دو واژهی «حجاب» و «عفت» در اصل معنای منع و امتناع مشترکاند. تفاوتی که بین منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بین ظاهر و باطن است؛ یعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است؛ چون عفت یک حالت درونی است، ولی با توجه به این که تأثیر ظاهر بر باطن و تأثیر باطن بر ظاهر، یکی از ویژگیهای عمومی انسان است؛ بنابراین، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثیر و تأثّر متقابل است.
بدین ترتیب که هرچه حجاب و پوشش ظاهری بیشتر و بهتر باشد، این نوع حجاب در تقویت و پرورش روحیهی باطنی و درونی عفت، تأثیر بیشتری دارد؛ و بالعکس هر چه عفت درونی و باطنی بیشتر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بیشتر و بهتر در مواجهه با نامحرم میگردد.
#من_قاسم_سلیمانی_هستم
فرزند حسن در 20 اسفند 1335ش در شهرستان رابُر از توابع استان کرمان در ایل عشایر سلیمانی به دنیا آمد. وی در 18 سالگی به استخدام اداره آب کرمان درآمد.او در حوادث انقلاب اسلامی ایران با روحانی مشهدی به نام رضا کامیاب آشنا شد و او را وارد جریانات انقلاب کرد.به نقل از سهراب سلیمانی، برادرش یکی از گردانندگان اصلی راهپیماییها و اعتصابات کرمان در زمان انقلاب بود.
🔻 اقدام قابل تحسین شهرداری اردبیل
🔸 نصب تصویر و مشخصات شهدا کنار تابلو کوچهها و معابر
#آیا_تعبیر_کارخانه_تولید_مرجع_توهین_نیست؟
دفتر آیت الله ناصر مکارم شیرازی مرجع تقلید شیعه در قم با صدور اطلاعیه ای به بخش هایی از سخان حسن رحیم پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی واکنش نشان داد و جواب هایی را منتشر کرد.
به گزارش عصرایران، این اطلاعیه در سایت آیت الله مکارم شیرازی منتشر شده است.
اشاره دفتر مکارم شیرازی به سخنرانی رحیم پور ازغدی در تجمع اخیر در مدرسه فیضیه قم است. او در این تجمع، انتقادات شدیدی را به وضعیت مراجع تقلید و روحانیت در قم مطرح کرده بود که با اعتراض آیت الله مکارم شیرازی روبه رو شد.
متن کامل اطلاعیه دفتر آیت الله مکارم شیرازی آمده است:
بسم الله الرحمن الرحیم
پیرو انتشار بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی پیرامون گردهمائی مدرسه فیضیه قم، سوالاتی از سوی برخی مخاطبین محترم پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له makarem.ir دریافت شده است که جهت اطلاع بیشتر، توجه شما عزیزان را به نکات هفتگانۀ زیر به عنوان نمونه که عیناً از نوار سخنرانی ایشان پیاده شده جلب می کنیم:
این گویندۀ محترم که سوابق خوبی دارد در مدرسۀ فیضیه در سخنرانی خود مطالبی را عنوان کرد که نشان می دهد، متأسفانه هیچ آگاهی از وضع حوزۀ علمیه ندارد، به عنوان نمونه:
1ـ ایشان می گوید: «ریشۀ سکولاریزم در حوزه است، سکولاریزم یعنی چه؟ یعنی تفکیک دین از حکومت و دولت و تمدن، تفکیک نظری وقتی است که شما حرفی ندارید».
این در حالی است که انقلاب از حوزه های علمیه برخاسته و الان هم مهم ترین پشتیبان انقلاب حوزه های علمیه و مراجع بزرگ هستند. اگر اقلیت کوچکی در حوزه خلاف این عمل می کنند، آن را نمی شود به حوزه تسرّی داد، بیشترین شهیدان انقلاب را حوزویان دادند.
2ـ ایشان می گوید: «شما پنج تا درس خارج ـ نه یک درس خارج فقه ـ در قم، نجف، مشهد و اصفهان دارید که پرسش ها را از بیرون بگیرد».
این در حالی است که در بسیاری از دروس خارج حوزۀ علمیه مخصوصاً مراجع و بویژه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مسائل مستحدثه را عنوان کرده و پاسخ لازم را فراهم نمودند و کتاب های زیادی در این زمینه نوشته و منتشر شده که تمام پرسش ها را از بیرون گرفته اند و لیست این کتاب های چاپ شده حداقل به یکصد و پنجاه کتاب می رسد.
3ـ ایشان می گوید: «هنر نیست که هی طهارت و نجاست و طواف و اینها را بگویند و هزار بار گفتند و هزار و یکمین بار آنها را بگویند».
جواب: این یک نوع بی اعتنایی به فقه جواهری است که مورد توجه امام راحل(قدس سره) و همه علما بوده و هست و در همین مسائل هم حرف برای گفتن بسیار دارند که در آینده به شرح آن می پردازیم.
4ـ ایشان می گوید: «من شنیدم هفتصد، هشتصد رساله در قم می خواهند بدهند، ما اصلاً هفتصد تا مرجع می خواهیم؟ این جور که کارخانه انبوه تولید مرجع تقلید شروع شده، این که کاری نشد؟».
اولا: این عدد کاملاً خلاف واقع است. یک دهم آن هم صحیح نیست. معلوم نیست از کجا این عدد را گرفته اند. ثانیاً: آیا تعبیر به «کارخانه انبوه تولید مرجع تقلید» توهین به مرجعیت محسوب نمی شود؟!
این گوینده محترم می گوید: «چهارتا شرح و حاشیه را می خوانی و همان ها را می گویی و مرجع می شوی!».
این هم سخن عجیبی است. بزرگان مراجع بعد از 40 یا 50 سال به آن مقام می رسند و در گذشته هم چنین بوده است. مرحوم شیخ انصاری سخن معروفی دارد می گوید: «رسیدن به اجتهاد از طول جهاد هم سخت تر است».
6ـ ایشان می گوید: «اغلب اینهایی که می خواهند رساله بدهند، هفتصد تا و هشتصد تا و هزار تا، اغلب هیچ چیز برای گفتن ندارند، این که می گویند جمهوری اسلامی ناکارآمد است و سیستمش درست نیست، یکی همین بی سوادی هاست».
باز همان عدد بی اساس تکرار شده و از آن بالاتر هم رفته است. تعبیر به بیسوادی در مورد فضلا و مدرسین حوزه توهین آشکاری است. البته نظر ایشان توهین نبوده ولیکن خواننده از این تعبیر، توهین می فهمد. به علاوه این که گفته است سخنی برای گفتن ندارند، اتفاقا درست خلاف آن است، اگر کتاب هایی که در حوزه چاپ شده مطالعه شود، نشان می دهد همه چیز برای گفتن دارند.
7ـ ایشان می گوید: «اینها اصلاً جواب ندارند. اصلاً نمی دانند مظان پاسخگویی به این مسائل در کدام بخش قرآن و احادیث است».
این هم گفتار عجیبی است که نشان می دهد گویندۀ محترم ابدا اطلاعی درباره وضع حوزه ندارد. کدام مسأله است که در جامعه مطرح شده و جواب آن در دروس مراجع بزرگ و مدرسین سطوح عالی نیامده است.
امیدواریم هنگام قضاوت، خدا را در نظر بگیریم و از روی اطلاع و بدون حب و بغض قضاوت کنیم.
مایل نبودیم این مسائل تلخ بازگو شود اما اصرار جمعی از پرسشگران سایت ما، ما را وادار کرد.
ما این گوینده را هرگز متهم به سوء نیت نمی کنیم، ولی سخنان مزبور برخلاف واقعیات است.
خداوند عاقبت امر همه ما را ختم به خیر کند.